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幸运赛车内心的希望——读江衡的画

文章来源:未知    时间:2018-02-26

  熟悉江衡的人都知道,外表温文尔雅的他,在艺术上却有着一颗难以抑制的躁动的激情,江衡是位勇于艺术实验的艺术家,他在上个世纪90年代初,即以行为艺术的方式登场,并崭露头角,继而在其后的“卡通一代”的浪潮中,江衡又以一种义无反顾的勇气和可辨识性的视觉语符,成为了“卡通一代”的重要代表,经过二十来年的风雨,当年的青涩江衡已不复存在,代之而起的则是一个在艺术和人生上愈加自信、坚韧、从容和成熟的江衡。

  探寻江衡的视觉发展行迹,不难发现,江衡的个人成长轨迹,恰恰又印证了这么一个事实,即江衡的艺术是和中国当代艺术的发展进程有着密切的关联,正是社会结构的急剧变化,新的社会生产方式,生活方式所导致的视觉经验,为江衡提供了一种回应的策略和方式,江衡敏锐地从消费社会的文化观念入手,以一种主观介入的方式,揭示出全球化语境下的资本、权力、欲望、消费、生态、道德传统的缺失这些文化命题,而近期的视觉表达仍然和以往的视觉叙事保持着一种文脉上的关联和风格上的延续。

  如果对江衡的视觉图像进行解码,就不能不回到江衡的从艺经历和成长的历史背景,而重构江衡的成长历史环境,则可以为阅读者开启解码江衡的一把钥匙,当我们重构历史语境时,当我们反观我们的生存现实和文化现实时,我们发现,江衡这辈70后生人,他们显然已没有父辈身上的那种苦难深重和悲情意识,因而在他们身上也缺少那种宏大叙事的文化激情,可以说,江衡直面了一个荒诞时代的结束,但江衡又是幸运的,他又直面并能置身其间的一个伟大时代的开始,当以阶级斗争为纲不再成为一种政治,当计划经济走向终结,而改革开放思想解放,则让江衡获得了宽阔的视野和自由表达的叙事路径,当然,改革开放带来的不仅仅是物质的极度充盈。可以说,这也是一个翻天覆地的变化,又是一个伦理颠覆,浮躁纵欲和众生万象的时代,社会的快速发展,必然导致高度的复杂性和艺术变化的多样性。

  当伴随着90年代市场经济的全面来临,中国似乎在一夜之间就进入了都市文化和消费时代,这是全球化冲击所带来的必然结果,于是观念形态的日益更新,大众文化开始流行并越来越挤压精英文化,大有成为主流文化之趋势,图像时代开始影响人们的生活方式和创作活动,这些因素的交互叠加,共同构成了江衡成长的历史文化语境,而新的社会结构方式和新的视觉经验,也使江衡必须要寻找到一种回应激变的社会和激变的现实的方法,这也构筑了江衡图像叙事的视觉思考方式和视觉表达方式。至此,不难发现,理想主义的热情和对西方现代文明的盲目崇拜的潮流正悄然退出历史舞台,代之而起的则是对个人生活空间、个人价值的重视,以及对中国社会现实的关怀,特别是对于处于改革开放前沿的广州,人们更关心个人生存体验为基础的生存问题,强调个人在社会上的一种发展方式与生存方式,集体主义经验日渐开始被个人实验所代替。汪晖在《去政治化的政治:20世纪的终结与90年代》一书中也强调了市场经济时代的形成以及由此产生的复杂的社会结构变化,“短暂的90年代,是以革命世纪的终结为前提展开的新的戏剧、政治、经济、文化以至军事的含义在这个时代发生了根本性的转变,若不加以重新界定,甚至政治、国家、群众等耳熟能详的范畴不可能用于对于这个时代的分析,视觉知识分子开始将目光从对过去的沉思转向对置身这个陌生时代的思考。”与此,西方学者丹尼尔·贝尔也强调,“现代城市生活突出的特征就是强调视觉性,城市给艺术带来的不仅仅是传统和形式,而是一种全新的空间感、价值观和未来观。随之而来的还有速度与激情。”这些无疑构成了卡通一代赖以产生的温床,而卡通一代也是自觉地把景观社会的视觉经验转换为艺术表达语言,他们的社会环境是流行文化和卡通、动漫游戏及摇滚激情,他们玩着美国芯片,看着好莱坞大片,吃着美国薯片一路走来,这必然导致江衡的生活经验决定了他的视觉表达方式,他从自身生活经验出发,创造出一个虚幻的卡通世界,用虚幻的语言来表现现实的世界,当现实被卡通化后,不仅颠覆了人们久已习惯的审美经验和价值观念,其实也印证了江衡这一代人的在当代社会的生存方式,他反映了江衡这一代人的人生经验,而反讽与调侃则构成了江衡视觉表达的基调,虚幻、迷离与梦境其间夹杂着些童趣的天真与浪漫和对未来无尽的想象,也就成为江衡的一种独特的叙事方式。他从《美女与鱼》开始,到《蝴蝶飞飞》和《蝴蝶飘》,再到现在的《风生水起》、《乱花渐欲迷人眼》,视觉的不断转向,思考的不断精进,把当代文化、当代的视觉经验作为其视觉表达发挥得合适合理,即有节奏又有控制,从而有效地把新的视觉经验转换为自我的绘画语言,进而以他所精擅的平涂的广告画方式,破坏掉油画的色调,并以一种符号化的编码暗示出生活的一种状态和经验,即高度商业化的社会现实,人被异化为物,人在物化中的变形。他也因此揭示出了大众的、流行的、通俗的,即现代商业社会的文化特征,特别是中国南方发达的大众文化与成熟的消费社会这么一个社会现实,即我们正处在这样一个无法逃避的时代,似乎有一只无形的手在操纵着你的思维,在支配着你的消费,在广告、宣传、传媒的夹击下,人们于日常普通的生活中,越来越丧失自我,并越来越异化为机器复制时代的一个“物”,其视觉图像所传达出的激情奔放,个人欲望处境与社会的关系,鲜活艳丽的色彩,其图像资源的转化也再次印证了这么一个事实,即当代文化正从传统的印刷文化向当代视觉文化转变,图像无时不刻不在经验着你,你也不断在被各类图像经验着。阅读者自此也从中深入了解到了江衡的一种来自内心深处的东西,即他内心的希望,而从江衡所精擅的图像表达中,他无疑有着一种极强地把隐喻转化为公众可以接受的现实这样一种本领,而且能保持对时代及社会现实的敏锐性,其图像的质感与华丽很让阅读者有一种心理情感和文化上的暗示,他的视觉叙事似乎一直在编织着一个个隐喻,他把其对当代社会和艺术人生的激情想象和象征性表达隐藏在艳丽的表象中,这也不难理解,为什么在江衡的图像表达中,色彩能够突破物象框架的束缚而获得一种自由,并放射出令人眩目的华丽与愉悦,而其视觉表达中的童心具有某种情感力量,他的视觉表达消解了成人的理解和判断力,并用一种新的理解方式来表现世界,从而在已有的图像世界中创造出一个全新的世界,这个全新的世界即是图像时代不仅改变了江衡的创作观念和表达方式,它也改变了阅读者的阅读习惯和视觉审美经验,而对图像时代艺术的阐释与解读,无疑是需要伴随着读图一代的长大来解决这样一个预设性问题。

  透过江衡为阅读者编织的一个又一个失真的虚拟的场景,他让“真实性”消融在图像中,他以虚拟的场景,机械复制的产品试图复活一种状态,进而以复制的复制来凸显他的经验叙事和价值判断。他在为阅读者带来一种另类的创作方式的同时,也带来了一种特别的观看方式,从而在主体与客体之间形成了一种张力,通过他营造的这个虚假场景,也让阅读者充分领略到图像阅读已然成为人们获取信息的基本方式,它不仅渗透在你我的日常生活中,更成为一种接受信息与知识的习惯,因而图像又时常控制着人们的思维,引导着人们的消费,刺激着人们的欲望。

  江衡充分捕捉住了景观社会公共图像世界艺术的灵韵,体味到了社会生活的丰富与多样,他虽然营构出一个个形象一目了然,艳丽冷漠而又扑朔迷离的幻境与梦境,但自我却没有丝毫情感流露,阅读者面对的还是那些僵硬冰冷重复乏味和无聊虚幻与虚空之感,他要着力表达的是“量化生产中的格式构图,系列的重复和意义的滥用。”扑面而来的是一种经济的量化生产。江衡的视觉表达还是对消费时代各种时尚、保健用品及那些粗劣而又没有个性产品及赤裸裸的物质化物品的一种表达,一个毋庸置疑的事实,今天的中国正是建立在这种东西之上,它折射出我们赖以生存的、实用的、但不持久的物品中一切可以消费的瞬间性和短暂性。

  江衡的视觉叙事策略,既是图像时代的胜利,也是消费时代的狂欢,幸运赛车同时又是性感的胜利和作为市场经济发达的广州在改革开放之初所取得的思想解放的胜利,江衡不仅仅有成熟的风格样式和日渐精进的社会批判立场,他能把自我的视觉标识通过挪用转化,将这些生活元素融入到视觉表达中,在消费社会和景观社会中,他适时地而又机智地用消费社会的方式对消费社会进行反讽和表达,从而揭示出景观对于人的异化所造成的冷漠与疏离,无聊与空虚,这才是江衡艺术的深刻之处,也体现的是江衡的价值观和文化价值尺度。至此,我们可以清晰地窥见到江衡的视觉叙事是浸染在极度商业化的情境中。一个不争的事实是,江衡受惠于消费社会的消费理念,这不仅为其赢得声誉,同时他又是消费社会资本文明下的艺术承载者。江衡以个性化的视觉讲述,讲出了一个极尽奢侈与繁荣的虚假而又虚空的景观,及隐藏在华丽表象背后的痛苦和忧伤,迷茫与无耐。

  近期的江衡正在尝试多元的视觉表达路径,他不断地挑战束缚,挑战边界,并不断地超越自我,他的视觉图像世界依然充满着一派生机,而鲜有具体的感受和一时的情绪,这已然是一种升华的境界,一种从容与淡定的情怀,一种超然物外的憧憬,而人生阅历的日渐丰富,艺术探索上的甘苦体验,也让他少了几分以前的激愤,却又增添了几分平和与淡定从容,但艺术创新的激情却没有丝毫的减弱,而对和平与和谐的畅想,对自然和生命的崇高礼赞,对东西方文化与哲理的碰撞与交融的思考,对传统与当代相交织的困惑,将会引起江衡在以后持续的视觉探求。

  丁·丁克拉克曾提出这样一个观点,现代艺术的历史不是一个平面化的历史,而是一个否定性的历史,是不停地由新的运动否定旧的运动的历史。

  冀少峰:现为湖北美术馆副馆长、著名策展人、批评家,2013年唯一获得第55届威尼斯双年展策划奖的中国批评家

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